在6月23日遷安市委召開的四屆九次全體(擴大)會議上，胡國輝同志作了題為《全面實施“四五”轉型攻堅計劃，向著“魅力鋼城、綠色遷安”目標加速前進》的報告，洋洋灑灑，字字千鈞，凝聚著領導、專家、學者的心血和智慧，有著深刻的科學內涵，吹響了建設“魅力鋼城、綠色遷安”、實現第三次跨越的進軍號角。

“四五”轉型攻堅計劃中，提出了“‘三區(qū)’互動”概念，將全市1208平方公里劃分為三大主體功能區(qū)。其中，中部和南部生活服務區(qū)，定位于優(yōu)化開發(fā)的都市文化生活區(qū)，重點發(fā)展教育、文化等生活性服務業(yè)。以河東區(qū)都市文化生活區(qū)為核心，建設優(yōu)化發(fā)展區(qū)。依托灤河、三里河生態(tài)景區(qū)，建設“青山環(huán)抱、綠水繞城、文化繁榮”的山水文化宜居城市。

同時，提出了以灤河濱河景觀帶建設為龍頭，整合旅游資源，積極開發(fā)城市文化生態(tài)游、民俗文化游、生態(tài)體驗游，突出生態(tài)休閑、體驗自然的特色品牌，爭創(chuàng)中國優(yōu)秀旅游城市。在開發(fā)“兩軸兩帶”、打造轉型發(fā)展新亮點上，立足于彰顯內涵、展示風格、體現氣魄，把打造“十大標志性建筑”作為提升城市形象的重要推手，通過采取這一系列措施，切實強化“遷安印象”。

何為“遷安印象”，我認為“遷安印象”就是具有遷安特色的、人無我有的，能夠給人留下美好回憶且永久不忘的東西———遷安元素。要強化“遷安印象”，就必須強化“遷安元素”的作用，構成遷安元素的內涵不外乎兩個方面：一個是歷史的東西，需要挖掘和整理；另一個是未來的東西，需要奇特的創(chuàng)意并成為杰作，最終成為歷史。因為昨天是今天的歷史，今天就是明天的歷史。要適應未來的需要，就必須充分借鑒歷史上的成功經驗。

下面，圍繞強化“遷安印象”，充分運用歷史上的“遷安元素”，談幾點認識：

一、強化品牌意識，發(fā)展“文化產業(yè)”

“文化產業(yè)”是一個廣義的概念。黨的十六大指出：要“積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產業(yè)”，“文化產業(yè)是市場經濟條件下繁榮社會主義文化、滿足人民群眾精神文化需求的重要途徑”、“發(fā)展各類文化事業(yè)和文化產業(yè)都要貫徹發(fā)展先進文化的要求，始終把社會效益放在首位”。黨的十七大確立了經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設“四位一體”的中國特色社會主義事業(yè)總體布局，發(fā)出了“推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮”、“興起社會主義文化建設新高潮”的號召，將“文化產業(yè)占國民經濟比重明顯提高、國際競爭力顯著增強，適應人民需要的文化產品更加豐富”列入全面建設小康社會的奮斗目標。

基于這樣一個指導思想，我國確定了“十二五”期間文化產業(yè)的發(fā)展目標：力爭文化產業(yè)發(fā)展速度明顯高于同期國內生產總值增長速度，在國民經濟中所占比重逐步提高，到“十二五”末實現主要文化產業(yè)增加值比2007年翻兩番。

“實事求是，勇于創(chuàng)新，因地制宜，打造特色”成為各地發(fā)展文化旅游產業(yè)的關鍵詞，一個國家要有自己的文化，一個民族要有自己的文化，一個企業(yè)要有自己的文化，一個地區(qū)更要有自己的文化。在地區(qū)文化建設中要把區(qū)域內的文化旅游要素進行通盤考慮，統籌規(guī)劃，使之成為區(qū)域特色明顯，布局趨于合理，功能日臻完備的文化旅游產業(yè)群，著力打造知名文化旅游品牌。這個知名文化旅游品牌就是“遷安印象”的最好表現形式。

無論是企業(yè)的產品、還是一個地區(qū)的文化，要走知名品牌之路，保證“印象”深刻，必須在先進文化理念的指導下，進行必要的創(chuàng)意設計和品牌包裝。廣州市增城區(qū)綠色通道能夠搞出特色，吸引各地人士前去參觀，就是因為他們引進、消化、吸收了先進的設計理念，遷安文化品牌建設中，要融入更多的“遷安元素”。

二、基礎性文化工程建設，應該與歷史文化遺存緊密聯系起來

遷安，早在舊石器時代晚期（4.2-5萬年前）就有人類居住。幾經嬗變，金大定七年（公元1167年）更名為遷安縣,1996年撤縣設市。在這浩瀚的歷史長河中，先人們留下了許多遺址遺跡，是名副其實的“遷安元素”，更是遷安寶貴的歷史財富，這些遺址遺跡已經深深地烙上了“遷安印象”。如：

（1）遷安境內的爪村舊石器時代遺址和安新莊新石器時代遺址。

（2）遷安境內發(fā)掘出的古菱齒象化石(高3.85米、長7.5米，距今約1.2萬年)，其高大和完整程度，目前在國內同一種類象骨化石中首屈一指。

（3）曾有的清節(jié)祠①，黃臺山的“凌云亭”②、文箕石、黃山宮③、棲真寺、龍王廟、藥王廟等。

（4）軒轅氏與黃帝故都。

（5）舊縣城內的文峰書院④、文昌宮、魁星閣及夏官營鎮(zhèn)的文峰塔⑤。

（6）三里河畔的明朝工部尚書、太子太保才寬墓⑥、御史王和墓。

（7）抗日戰(zhàn)爭時期的冀東行署駐地———太平莊鄉(xiāng)尚莊村⑦。

（8）楊十三、楊秀峰的故居及當年經他們開辦的 “四團堡乙種工業(yè)學校”舊址等。

進行文化旅游工程建設過程中，可以對這些歷史的東西進行挖掘、修復或重建，使之成為歷史文化傳播的有效載體。

赴江西考察，感觸最深的是滕王閣。滕王閣與岳陽樓、黃鶴樓并稱江南三大名樓，閣因序名，城因閣名，南昌城與滕王閣相得益彰，歷史上許多名人雅士在這里留下了墨寶，人們即便不知南昌城也聞名滕王閣。滕王閣28次重建，地址總有變化、規(guī)模建制在增大，最后一次是戰(zhàn)爭年代被毀，上世紀80年代重建。1300多年來，其影響力與日俱增，成為江西游必去的景點之一，凡到過之人無不為之慨嘆。

新中國成立以來，特別是改革開放以來，經濟飛速發(fā)展，但文化工程，特別是傳統文化建設方面欠賬太多。有位哲人說過：“江山之好亦賴文章相助”、“古今不朽之業(yè)，其必有籍以存”。也就是說在“人盡其才，地盡其力，物盡其用，貨暢其流”的太平盛世里，應該“賴文章相助”、“有籍以存”。歷史的東西只要是健康的、聞名的，復建出來會更有影響力。如果把文峰書院、文峰塔、凌云亭等歷史遺跡和“四五”轉型攻堅計劃中欲建的黃臺山景觀塔有機聯系起來，慎重對待黃臺山這個商周遺址，借重這次城中村改造的機會，復建“文峰書院”，再輔之以文峰塔和碑刻群，足可成為遠近聞名的一處亮麗的景觀。因為，目前在全國最為著名的長沙岳麓、廬山白鹿洞、嵩山嵩陽和商丘應天府等四大書院都在南方，黃河以北沒有一家，如果把遷安舊有的文峰書院恢復建立起來，可以增加遷安的歷史厚重感和濃厚的文化氛圍，成為中國北方“惟一”，一定會吸引更多游人的目光。

在規(guī)劃中，應將黃臺山與城區(qū)周邊地區(qū)的蟒山、龍山、嵐山、岳孤山、五里山有機聯系起來，遙相呼應，相得益彰。

一個地區(qū)文化旅游業(yè)的興起，在領導重視的同時，要么有豐富的自然旅游資源，要么就有深厚的歷史文化底蘊。自然風光是大自然賦予的，沒有選擇余地，而歷史文化是歷代賢達不斷努力的結果。我們遷安有些自然資源，同時，我們的歷史文化還是較為發(fā)達，就是挖掘利用不夠，何不趁經濟繁榮期予以充分挖掘和利用。

文峰書院恢復建設后，賦予其全新職能，把詩詞協會、書法協會、皮影協會、傳統文化教育協會等組織融入其中，收攏學術人才，進行必要的講學、交流活動，推動科學發(fā)展，促進社會和諧，服務人民群眾，宣傳“江山之好”。

三、文化工程建設的內涵，應該與地方歷史文化內容傳承相結合

在遷安的歷史上，先人們留下了許多積極健康的歷史文化，不妨例舉如下：

（1）軒轅氏與黃帝故都。對此，任重遠先生頗有研究并著述成書———《遷安黃帝古都》。2002年，費孝通為遷安題詞“黃帝勝跡，光耀千秋”。

（2）“殷之‘三仁’”（比干、箕子、微子）之一的箕子，是“中華第一哲人，哲學家、政治家、思想家”，有的學者認為“其避走之朝鮮國，地點在灤河與青龍河之間，也就是遷安地區(qū)”?；雍退暮笕司蜕钤谶@片熱土上，在遷安考古過程中，曾經發(fā)現了許多箕子用過的文物。

（3）伯夷叔齊，生活在公元前11世紀，與箕子同期，據史書記載，在他們身上曾發(fā)生許多故事，均充滿仁愛思想，儒家文化是夷齊思想的繼承和發(fā)展?？鬃臃Q之為“二圣”，說“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用?！?，“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與！”所以，夷齊文化在中國歷史上有著很廣泛的影響，更是我們遷安土生土長的歷史文化，挖掘、弘揚夷齊文化不但沒有政策障礙，且有很大的傳承空間。友鄰縣區(qū)都在做孤竹國和伯夷叔齊這個知名文化品牌的文章，有的已經在國家和省被搶注，給我們造成了無法挽回的巨大損失。

（4）長城文化和灤河文化。有萬里長城中僅有的I.5公里大理石長城，堪稱長城絕景。灤河是遷安的母親河，縱貫遷安南北45公里，有許多遺跡和掌故。

（5）歷史文化名人。東漢末年的公孫瓚（因功封都亭侯）和三國時期的韓當（得到孫權的賞識，封石城侯）；唐朝時除唐王征東留下許多遺址遺跡外，太子李賢還曾作《黃臺瓜辭》⑧，詩人高適的《塞上行》；據統計，明朝有進士32人、舉人77人，其中著名的才寬、王和，清朝有進士23人、舉人155人，這些有功名者留下了許多詩篇；同時，也曾在遷安為官的戚繼光、蕭頤、張?zhí)珡?、張濟、趙云翔、端木長宏、張夢筆等都留下了許多歌頌遷安的作品；清康熙大帝曾來遷安，并有許多傳說故事；近代有革命先驅楊十三、楊秀峰等；新中國又有部分黨和國家領導人來遷安留下墨寶，亦有許多名人雅士助推文化建設，如中將楊興隆、許勝，少將郎友良，篆刻家古泥，博導李潤新、薛榮久。

四、建議市委、市政府對這些文化工程建設引起足夠重視。在深入調研、廣泛論證的基礎上，高起點規(guī)劃、高標準設計、高質量施工，使之成為傳世杰作

???? ??????????????????????????????????????????2010年7月8日

注? 釋：

①清節(jié)祠，即夷齊廟，其規(guī)制非常宏大，修建年代不詳，據考證，地點在彭店子鄉(xiāng)坨上村南，有“灤水經其前，清風臺居其后”等描述。許多帝王曾有封誥。

②凌云亭：清道光十年（公元1830年），孝廉（孝廉是漢武帝時設立的察舉考試，是任用官員的一種科目，孝廉是“孝順親長、廉能正直”的意思。后代，“孝廉”這個稱呼，也變成明朝、清朝對舉人的雅稱）熊茗齋，精堪輿術，游黃臺山，登高四顧曰：壯哉！后倚秦關，右抱灤河，前對嵐山之麓，左襟三里之河。煙波浩渺，溪澗縈回，誠負郭勝地也。若于此山之顛建一亭以象文筆，文箕石以象硯，則邑之人文科第必將聯翩鵲起。邑紳鄭蘭，韙其言，請于邑侯，因建此亭，名之“凌云”，非狀其高，蓋寓邑人共登青云之意也。亭即建，而邑之登科第者踵相接，亭中舊懸“題名榜”——— “凌云亭”聞名遐邇。

③黃山宮，北魏文成帝太安三年，太宰常英奉詔修黃山宮。次年文成帝曾巡平州至黃山宮。黃山宮在縣城西。

④文峰書院，曾用名安昌書院，其建設年代大約在明朝。故址瓦房三層，每層三間，然延師課士，為一邑文藪由來已久。自光緒二十八年（公元1902年）停止科考，改為高等學堂，民國五年（公元1916年）改為師范講習所，后又改為鄉(xiāng)村師范學校、初級中學。

⑤文峰塔，始建于明萬歷年間，在夏官營鎮(zhèn)團山上，塔高20.4米，13層八棱形，塔基周長19.2米，1976年地震損毀嚴重。1985年經唐山市文化局批準，于4月6日至20日被拆除。

⑥才寬，明成化年間戊戌科進士，官至總制三邊，工部尚書，加太子太保銜。

⑦太平莊鄉(xiāng)尚莊村，曾為抗日戰(zhàn)爭時期冀東行署駐地。李運昌、李楚離、張明遠、楊思路、曾克林、李中權等都曾在這里戰(zhàn)斗和生活過，這里不但有行政機關，還有醫(yī)院等后勤機關，有兵工廠、彈藥庫等，其中的山洞等一些遺址遺跡尚存。

⑧《黃臺瓜辭》，唐高宗太子李賢作。內容為“種瓜黃臺下，瓜熟子離離，一摘使瓜好，再摘使瓜稀，三摘猶自可，四摘抱蔓歸。”